Le désir

Notions également traitées dans ce chapitre :

Le sujet - Le bonheur - La liberté - Autrui - La société et les échanges

Voluptueux de tous les âges et de tous les sexes, c'est à vous seuls que j'offre cet ouvrage: nourrissez-vous de ses principes, ils favorisent vos passions, et ces passions, dont de froids et plats moralistes vous effraient, ne sont que les moyens que la nature emploie pour faire parvenir l'homme aux vues qu'elles a sur lui; n'écoutez que ces passions délicieuses; leur organe est le seul qui doive vous conduire au bonheur. Femmes lubriques, que la voluptueuse Saint-Ange soit votre modèle; méprisez, à son exemple, tout ce qui contrarie les lois divines du plaisir qui l'enchaînèrent toute sa vie. Jeunes filles trop longtemps contenues dans les liens absurdes et dangereux d'une vertu fantastique et d'une religion dégoûtante, imitez l'ardente Eugénie; détruisez, foulez aux pieds, avec autant de rapidité qu'elle, tous les préceptes ridicules inculqués par d'imbéciles parents. Et vous, aimables débauchés, vous qui, depuis votre jeunesse, n'avez plus d'autres freins que vos désirs et d'autres lois que vos caprices, que le cynique Dolmancé vous serve d'exemple; allez aussi loin que lui, si ,comme lui, vous voulez parcourir toutes les routes de fleurs que la lubricité vous prépare; convainquez-vous à son école que ce n'est qu'en étendant la sphère de vos goûts et de ses fantaisies, que ce n'est qu'en sacrifiant tout à la volupté, que le malheureux individu connu sous le nom d'homme, et jeté malgré lui sur ce triste univers, peut réussir à semer quelques roses sur les épines de la vie.

Sade, La philosophie dans le boudoir, 1795.

Problèmes essentiels

Désir et bonheur :

Pour être heureux, faut-il chercher à satisfaire tous ses désirs ?

Au contraire, n'est-on heureux que si on renonce ou si on est libéré des désirs ?

Désir et liberté :

Être libre, est-ce faire ce que l'on désire ?

Les désirs sont-ils aliénants ou libérateurs ?

Peut-on les maîtriser ? Si oui, comment ?

Le désir et son objet :

Notre désir est-il toujours transparent et conscient ?

Autrement dit, savons-nous toujours pourquoi nous désirons tel ou tel objet et ce que nous désirons réellement dans ou à travers cet objet ?

Le désir, essence de l'homme :

Peut-on définir l'homme par le désir ?

Peut-on imaginer un homme sans désirs ?

Désir et morale :

Pour agir moralement, faut-il réprimer ses désirs ? 

Désirer est-ce nécessairement souffrir ?

Rousseau, Malheur à qui n'a plus rien à désirer !

Schopenhauer : Désir et satisfaction. Connait-on le véritable objet de nos désirs ? Sommes nous libres de désirer ?

Rappel :

Deux références vues précédemment peuvent servir ici : - Nous pouvons d'abord nous souvenir de la critique que fait Spinoza du libre-arbitre : Il dénonce le fait que nous croyons la plupart du temps désirer librement, mais que cette impression ne provient que de l'ignorance où nous sommes des causes qui déterminent nos désirs. - Le texte de Rousseau lu dans la partie II ci-dessus : au final Rousseau y affirme que le véritable objet du désir, c'est le désir lui-même : on désire désirer ! René Girard et la théorie du désir mimétique développée dans Mensonge romantique et vérité romanesque (1961) : Voir ce texte et cette page

Désirs et société de consommation :

- Jean Baudrillard, Désir et consommation.

- Annie Ernaux, Les Années (Roman de 2008). Sur la dictature de la consommation.

Le désir, essence de l'homme

Spinoza : "Le désir est l'essence même de l'homme, en tant qu'elle est conçue comme déterminée, par une quelconque affection d'elle-même, à faire quelque chose." (L’Éthique, III, Définitions des sentiments, I)

Sartre : Le désir révèle le manque d'être fondamental de l'homme, il est désir d'être. Pour en savoir plus : écouter cette émission.

Complément :

Désir et morale

Sur cette relation voir le cours sur La morale et la différence entre les doctrines morales pour lesquelles les sentiments (ou plutôt certains d'entre eux) peuvent déterminer des actions morales, et celles pour lesquelles l'intervention d'un sentiment quel qu'il soit comme mobile d'une action ruine sa dimension purement morale.

Pour aller plus loin